31. 本尊法相應 ( 一 ) ( 2011年12月 )

 semimaterialist 發表於 週二 6 14, 2011 2:58 am

請問先生您說曾拿著同一本书正在进一步研究拙火法的时候得到金刚萨陲菩萨加持而通了中脉”, 我想問問那本書的書名是什麼呢? 而您當初修的是金刚萨陲菩萨的本尊法本嗎? 而先生您和瑶池金母的相應是因為誦閱她的經典有關嗎?


2011年12月4日答:


我能得到金剛薩陲菩薩加持中脈,這應該与我修持金剛薩陲菩薩法(也稱﹕ 金剛心菩薩法)有關,而且可能与金剛薩陲相應有關。不過,當我修持金剛薩陲菩薩法的時候,我從來不曾夢想過能与金剛薩陲菩薩相應,每次修法都只是盡量的把自己放松及放空,以最沒求的心情修法,加上有修練氣功及靜坐的基礎,所以把自己放松及放空對我來說是一件輕而易舉的事情,也很容易感受到修法中所產生的法喜。


「金剛心菩薩法」是我修得比較多的一個法,其它的還有「上師相應法」及「阿彌陀佛本尊法」。


由於我沒有接受過上師的拙火法灌頂,所以,能夠得到金剛薩陲加持中脈,這應該是与金剛薩陲相應了。只有相應了,金剛薩陲才能直接成為了我的虛空上師,直接給我加持及灌頂,而我也成為了現實版的一個越級修法的一個例子。如果沒有与金剛薩陲相應,我相信,不管我看多少的書,也不會有這样的奇跡出現。同時,我也相信,如果我沒有氣功及靜坐的基礎,修法時不能完全把自己放空的話,也沒有那麼快的与金剛薩陲相應。所以,基礎打好了,机會自然而然的就會到來。


「拙火法」也稱為「拙火瑜伽」,「靈熱瑜伽」或「拙火定」。它的修持特點就是把氣入、住、融於中脈,拙火在下丹田燃起後,拙火沿著中脈上行,經臍輪、心輪、喉輪到達頂輪,然后又自頂輪向下行至喉輪、心輪、臍輪及最終到達生殖輪上的生殖器頂端。氣在中脈上下行走,會產生四喜四空的法喜,自上而下叫做「順生四喜」,自下而上叫做「逆生四喜」,四喜即初喜、胜喜、超胜喜、俱生喜,四空即初空、廣空、大空、全体空。大樂的產生同時伴隨著空性的出現,喜与空的同時出現使物質明點能有條件地轉變為智慧明點。


拙火法的修持最需要注意的是:當氣上行至頂輪時,不要讓氣自頂輪溢出,當氣下行至生殖輪上的生殖器頂端時,也不要讓氣自生殖器向外流走,否則明點就會流失,明點流失的結果就是折壽。所以,當氣自喉輪向頂輪行走時,要相當小心,氣要走得很慢,並要適時把氣止於頂輪的一點上,防止氣向外溢出;同樣,當氣自臍輪向生殖輪行走時,氣的走動也要相當慢,也要適時把氣止於生殖器前端的一點上,防止氣向外溢出。所以,在修持拙火法之前,必須在氣功的修練上有相當的成績,並能做到以意領氣,以意聚氣,要走則走,要停則停。


我能得到瑤池金母的加持,並不是因為我在修法上与金母相應了,而是因為我修拙火法及至净光法的時候修出了凈光,這凈光的產生与修內丹非常的相似,我身上的凈光於是触動了我前世某一個時間點上与金母的那份緣份,于是我前世的諾言在今生這個時間點上又開始產生作用了。


這裡向您提供我曾參巧過的拙火法修煉的方法﹕


1.《格桑上師傳拙火八次第》,格桑·嘉措格西上師所傳的為黃教(格魯派)拙火八次第法,此法選自《大樂光明》一書,据說此法是歷史上僅見的對拙火法修煉所言最詳明者。


2.《噶舉派六成就法詮釋》中的:靈熱成就。此法為白教(噶舉派)的第24代祖師珀瑪迦爾波喇嘛所著,由不丹諾蒲喇嘛公開,至今也差不多有一個世紀了,是傳世六成就法中最精詳的一個版本。


不過,書中皆沒有提供修煉凈光法的方法,我是在拙火法修得比較熟練時才領悟出來的,不竟,拙火法与凈光法還是不同的,因為凈光法是真的水火在交融,所以真水的產生是其中一個非常重要的點,也是与拙火法不同的一個分水岭。我修了凈光法以後,才有机會与金丹結緣的,金丹大法的煉法把凈光提升到究竟解脫的終极境界。


玆把拙火法与凈光法的主要不同處詳列如下﹕


1.  拙火法的修煉主要分為單身法(自己修煉)与雙身法(男女共修),我修的是單身法。


2.  拙火法的拙火(紅明點)上升到頂輪的時候与頂輪的白明點相触融化(需要觀想頂輪白明點的倒「杭」字),然后白明點下滴,于是就產生了四喜四空大樂境界的法喜,再由樂空生出智慧。要理解的是﹕這里的白明點並不是真正的天庭水。


3.  凈光法只有單身法,因為自身自有真陰陽,自身的真陰陽交融就產生了凈光,真陽就是拙火,真陰就是天庭水。真的很難想像,這种与內丹那麼相似的煉法,居然是我在金剛薩陲菩薩的加持下得到的,這說明了密宗是有類似的大法的,但卻沒有相關的傳世記載,很是可惜。





 
 
 
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