十五‧ 千古『无极图』之秘


相传『无极图』于中国的汉代由王玄甫传给钟离权,唐末由钟离权传予吕洞宾,五代末宋初由吕洞宾传予陈抟,陈抟则把『无极图』绘成图,并曾将它刻于华山诸石上,留诸后世,并传给其弟子。


『无极图』被后世用来作为修炼内丹术『逆则成仙』的理论依据,内藏『炼精化炁』、『炼炁化神』、『炼神还虚』三大修炼程序,自下而上,直至返归无极。



如图所示,此图即为相传的原始『无极图』,自陈抟公开此图至今,已有一千多年的历史,其最下面的圆圈为『玄牝之门』,对上的圆圈为『炼精化炁』、 『炼炁化神』之所,再上的五行线路图则为修炼内丹的方法,连接着它的无字小白圈为广 义的中宫,上面包含坎离二卦的圆圈称作『取坎填离』,最上面的圆圈为 『炼神 还虚』及『复归无极』之意。单独的看此图,若得不到祖师明确的指点,实不易一 窥其中的奥秘。以下我就把这千古『无极图』中有关内丹修炼的秘密一一地加以揭开。

   


首先把原始的『无极图』按一定的比例置于禅定的图中,如图所示,如果你已经把【金丹大法】下卷〔法身篇〕熟读,或者把【金丹大法】卷外〔细说篇〕第十四节的『细说金丹内法修炼』熟读,那么第一时间你会觉得此『无极图』怎么那么的熟悉,不错,被置于禅定图中的『无极图』就是那么的熟悉!接着我以书中已触及的内容及图画作为基础,尽量仔细的解释『无极图』的秘密,使读者如看图识字般,了了分明。



从基本的解释中让我们了解到,内气的修练是金丹修炼的基础,当内气的锻炼达到一定的阶段时,就必须清楚地知道上、中、下三丹田的位置,如图所示,下丹田为坎宫,中丹田为离宫,上丹田为神宫。当凝神于坎宫时,下丹田会温暖,其气则会沿督脉上行至离宫而气至极生液,其液通过离宫心至口腔之窍而溢于口中,化为神水,所以,其功作用在离宫,表现却在口腔华池(详细解释请参考本书的〔龙虎交媾〕一小节)。而在炼内丹时,真阴真阳交媾之处皆可曰『中宫』,这是广义的中宫概念,而狭义的中宫则为脐中入内一分三寸之处,此处为内丹纯阳现身之处,而五行的作为则在坎离之间。



如图所示,把此二图作一比较,二图的意义是一致的,皆为修炼时坎离二卦及水火的具体位置所在。左图离卦的位置由心脏处提升到口腔处,明确地表示真水心液的作为就从口腔开始,由口腔向下直至坎宫下丹田的这一段距离,就是我们所说的广义的『中宫』位置,真水(真阴)真火(真阳)的交媾则比较集中在喉部至脐中的这一段距离,交媾时这一段距离会行雷闪电,雷声大作。而右图则把坎离以水火的图形作一形像化的表达,使之比较容易明白。



接着,我们再把左图与『无极图』并列作一比较,发觉左图除了没有中间的五行线路图外,其余四个圆圈的位置与『无极图』是一致的,这不是因为我们忽略了五行线路图,只是我们把它分开用很多图去解释这其中的修炼方法,而『无极图』则以一图来概括了金丹修炼的全部,那是『无极图』惊人的不可思义之处。


再看以下的这两个图,一是以五行的金、木、水、火、土去表达,另一是以后天八卦图去表达,此二图合共表达了修炼时五行四时及火候的运用及变化。


      


以五行去表达的图,是一个阴阳变化的四季图,而『河图』的内涵则隐于其中,其变化包含了五行相生相克之理。而后天八卦图则是一个不折不扣的金丹火候图。更细致及更具体的分析请参考【金丹大法】下卷〔法身篇〕及卷外〔细说篇〕对相关内容的叙述。


『无极图』的修炼方法就隐藏在图中间的五行线路图及与其相连的『取坎填离』的各部份上,因此我们就集中去分析这一部份。首先把这一部份从『无极图』中提出来,就成了现在的这一个图,以下就仔细的去分析其中的修炼秘密。


1. 调息入静

这里有三幅图,中间的一幅为禅定入静放空图,左图为后天八卦火候图,右图即为从『无极图』中提取出来的作为分析的那一部份。三幅图均是水火未动,坎离二卦处于相对静止时的情形,此时右图只表示修炼与五行的金、木、水、火、土及坎离二卦有关,而未把修炼的路线及方向标示出来,在此坎离即为药物。 


              

2. 凝神入穴


紧接『调息入静』一节。

这里的三幅图,皆为凝神入穴,于坎宫下丹田生起元阳时的情形。此时,左图元阳的位置在后天八卦坎卦的位置(图中的火的图形即代表元阳),此处又称为『坎水』、『肾』,此刻的时间称为『坎之时』;中图的火的图形即为元阳,也即丹田火,此处是人的坎宫(即坎卦的位置),也就是『无极图』中最下面那个圆圈所处的位置,此处称为『玄牝之门』。右图以实线相连的『水』及『坎卦』,表示此时的水即为坎卦,元阳从水中燃起,虚线相连的部份此时并未代表任何意义。

              

3. 气极生液

 紧接『凝神入穴』一节。

如图所示,左图表示五行在人体内运作的路线图,右图实线相连的部份为此节发挥功能的部份,而箭头所指,即为五行运作的方向,虚线部份此时没有任何实质意义。


                   


左图和右图此时的实质意义是一样的,当元阳自『水』中生起后,元阳即成动力,而自『水』的位置运至『木』的位置,再自『木』的位置运至『心』的位置,此时水、木、火为相生的关系,即由『肾水』生『肝木』,再由『肝木』生『心火』,而气在『心』的位置则转化为『心液』,心液通过心连接口腔舌下之窍而溢出口中,化为『神水』,这时离卦所在之处就是口腔内的『华池』,而『神水』则为『离中阴』,阳龙就潜于其中而成一个完整的离卦。


 

4. 取坎填离 

紧接『气极生液』一节。

                 


如图所示。在上一节中,心液已生,神水已现,『华池』中得一完整的离卦,此时不要将口中神水下咽或将其吐掉,而要将其含于口中,继续以默默神光入于气穴坎宫,则肾气继续化生肝气,肝气继续化生心气,而神水则会越积越多;同时,另一部份的肾中元阳带着肾之真一之水白虎(元阳与白虎合为一个完整的坎卦)通过肾水通口腔舌下之窍而直接进入口腔与神水离卦结合,两卦相合则称为『取坎填离』,又曰坎离相交而生『丹质』,丹质又曰『黄芽』,名为『得药』。


            


5. 勒阳关进火 

紧接『取坎填离』一节。

坎卦肾气与离卦心液在口中结合后,由于口腔位置不属五行之土,得不到脾液的作用,故肾中元阳只能起到阳气的作用,而不能与元阴结合而还源,但却促成了离外阳(阳龙)与坎外阴(阴虎)的结合,而得炼丹大药,这就是有名的『龙虎交媾』及『东西结合』(即先天之东木与先天之西金的结合),在此基础上,才能进一步修炼而令乾坤结合(乾为真阳,坤为真阴)。


             


『取坎填离』后,已经得到了足够的元阴,如图所示,但坎宫元阳火弱,此时必须 及时把足够的元阳重新生起,使之能与元阴匹配。以武火投入坎宫,猛煎烈煮,元 阳即会瞬间大量燃起,这种方法称为『勒阳关进火』。如图所示,中图为以武火入 于坎宫的形象图,左图则为卦象火候变化之图,右图表示『勒阳关』时,图象的变 化由『火』至『土』,再由『土』至『金』,最后由『金』至『水』,单独的看此 变化可能难以明白,但与左图配合起来看则比较容易明白。在左图的卦象中,离卦 属『火』,坤卦属『土』,兑卦属『金』,坎卦属『水』,它的意思就是在离火 (心液)不动的情形下,迅速转到坤卦(以真意入于土中,此时四大不动),当坤 卦 转到兑卦时则以武火猛煮坎宫水,使之令元阳能迅猛燃起,这就是『勒阳关进 火』的真正意思。 


6. 乾坤交媾 

紧接『勒阳关进火』一节。

            


『勒阳关进火』后,坎宫元阳火旺,离宫元阴水盛,此时必须迅速以真意把元阳和元阴引入脾土中宫,使之能与脾液充分交媾而生内丹纯阳。如图所示,中图为真水(元阴、真阴、元精)与真火(元阳、真阳、元气)入于人体中的中宫形象化的表达;左图表示经兑卦(属金)勒阳关进火后,真阴真阳交媾于『乾之时』,于『乾之时』返本还源;右图则表示水、火、土三者皆入于中宫,也就是说元精、元气、元神皆入于脾土中宫与脾液结合而还源为一炁。真水真火交媾,也就是『乾坤交媾』。 


7. 复命归根 

紧接『乾坤交媾』一节。

『乾坤交媾』后,天地坎离会趋于平静,而于平静间,脐后中宫处及其周围忽现起阵阵暖白色的光芒,这白光即是纯阳一炁,此时需把真意轻轻的守在脐后一寸三分处,光则自然向真意处凝聚成丹,至中宫暖和气动,则把真意转投于肾水坎宫,丹则随气下还肾水,这叫『复命归根』。如图所示,这些图仅表示丹在中宫时及下还肾水时的位置。


              

                  


8. 炼神还虚 

紧接『复命归根』一节。

以上七小节的修炼,很完整地把『无极图』中间一段的五行线路图的修炼顺序由起点至终点,再回到起点完满地走了一遍,接下来的是必须不停地重复此修炼路线二遍,丹的颜色则由白色转化成五彩光色,再由五彩光色转化为金色,而成为名符其实的『金丹』。


            


在此境界上,再重复修炼的路线一遍,则金丹力量充盈,然后温温铅鼎(坎宫),金丹自然地沿督脉直上天心灵台处,这称为『炼神还虚』,此境界即为相传的神仙境界,『天心』即为『虚空』。



9. 复归无极 

紧接『炼神还虚』一节。

『炼神还虚』后,必须在天心处行『真空炼形』之法,使之成为『法身』,待炼到法身之光遍一切处后,法身自然而然地复归无极,而入于寂静的大涅槃至极的境界。

                  

 
 
 
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