七‧ 禅定的境界


1. 无心经 

观自在行者。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。无眼耳口鼻身意。内外无二。空我不二。空色不二。无心之心现前。度一切苦厄。

我法身如来。是诸法实相。实相般若。即现于真空中。放金光万道。万道金光。遍照三界六道。三千大千世界。乃至遍虚空界。此时三界六道。十方世界。无分无别。普渡众生。无为而为。


行深无心。乃至无无心之心。无天心之心。无色亦无空。无中亦无真空。法身隐去。而入究竟大涅槃境界。 


2. 禅定的境界 

禅定的境界可分为六种,即空定、气定、火定、光定、法身定和大涅槃定。

(1) 空定

 禅定的最初境界为空定,没有空定进入不了气定、火定的境界,更不能进入光定、法身定和大涅槃定的高深境界。

空定既是基础,也是进入一切禅定境界之门,为不同禅定境界所依。




空定也可以说是一种清静定,感到很宁静。通过调息的练习,慢慢从五彩缤纷的杂念中解脱,而进入一的境界,然后再把一也慢慢松开,使其消失而入空定的境界。


(2) 气定 

气定也可称为融融乐乐定。

气定与单纯的空定不一样,它在空定的基础上修练内气,当内气充足时,气会沿着经脉走,并充满全身上下,身体有微胀的感觉,有轻松的感觉,有暖流流动的感觉,有如痴如醉的感觉等。



在气定中,你的感觉是身体与大自然合一,内气也像与大气化为一体,融融乐乐,舒舒服服,


生气勃勃,神气相抱,人们喜欢把此感觉称为天人合一。而单纯的空定就只有感到寂静,感觉有如死灰枯木,缺少了一点生气。


(3) 火定 

火定可以称为大乐定。其大乐的感觉不是气定可比的,火定可以烧尽烦恼,火至顶轮有如长夜消去,烦恼尽除,生命重生。

火定是继气定之后之定,没有充足的内气,就不可能有火产生。火从丹田产生,引其火沿中脉直上至顶轮,然后折回至海底轮,然后又上升至顶轮,如此来回三数次,必能印证四喜四空之大乐境界,烦恼尽除。进一步,在此境界中,观空中脉,然后入于甚深之三摩地火定中,定中会现不可思议境界,但切莫执着。此即为拙火定,也称为拙火瑜伽,属密教无上瑜伽部的一个极其重要的大法。




火的另一个行走的路线是沿督脉而行,至顶轮而把千叶莲花激活,一样的烦恼尽除,大乐境界虽不及行走中脉者,但它却是成就实相法身至为关健的修炼路线。


(4) 光定

光定可以说是坚固定,是继火定之后的一个定。火产生大乐,而光却产生坚固感。


入于光定,除了有极轻微的电麻的感觉外,全身的感觉有如盘石般坚固,法乐与火定不一样,是更深一层的修炼。



火定主要是拙火,即元阳的运作。而光则必须靠拙火与菩提心月液,也即元阳与元阴的充分交媾才能产生。


金丹的修炼过程,就是由光的产生向着成就实相法身转化的过程。在炼光过程中,实相法身未成,而又随机入于禅定者,即为光定。


(5) 法身定 

实相法身修成后,于禅定中,法身即现于虚空中,成真空妙有,法身不断放光惠泽三界众生,无为而为,如大日之光辉。

『法身定』与『光定』的最大不同处在于法身本身像太阳一样会源源不绝地产生光明,其法身之光会无碍地穿越一切有情及无情之物,超越一切时空,遍及三界六道,三千大千世界,及



遍虚空界,所谓百千万亿化身也只是一个比喻,而实际上它是遍一切处,无处不在,而太阳光辉之德虽然伟大,但也只能及于事物的表面,与法身之德不能相提并论。


所以,法身定也称作无为而为定,普渡众生,展现无为大爱,一切无为却有所作为。


(6) 大涅槃定 

大涅槃定也称为空空定,无无定,为第一义空之定。中道实相亦化空,实相法身隐去,即入此定。

入于此定,六大皆化空,而入于虚空未生前的最原始之源头,一切无为也无所作为。

 

 
 
 
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