三‧ 五教宇宙起源之说


1. 道教 

道教道祖老子在【道德经】中说:“道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。”

“道”,也称大道,是一种以超静止状态存在的最原始的宇宙本体。这种超静止的状态是不能被感觉到的。所以,大道无名、无形、无色、无味、无问、无应,其大无外,其小无内,视之不可见,听之不可闻。

“道生一”,“一”是由超静而生成,是动的意思,这动是呈旋转式运动。这“一” 是宇宙未化之一,一即总体,也就是原灵的意思,一切分灵及物质将由此而生。这运动的本身,就是风的转动,这风就是“罡风”,之后,整个宇宙就由这罡风的运动而产生。

一生二,即由绝对的而生出相对。相对的意思,如正物质与负物质,阳炁与阴炁,天与地,日与月等。这里的“二”是指日月、天地、阴阳二炁所形成的先天世界,日月在天地之外,天地在日月之内,这是一个先天的物质世界。所谓先天世界,是天为纯阳,地为纯阴。

“二生三”,是指由先天世界产生后天世界。从先天世界的相对中生出后天世界的相对中的相对。所谓相对中的相对,也就是由主天的纯阳转为阳中有阴,由主地的纯阴转为阴中有阳,而不再是简单的纯阳与纯阴。这阳中之阴为真水,阴中之阳为 真火,水自天来,火自地升,水与火交媾,产生了一种和合之气,其性质介于水火 之间,使空气中的湿度、润度、温度得到了适度的调节,. . . . . . 渐渐产生了适合生 物、动物与人类的生存环境,这就是后天世界的水火交媾。这“三”就是水、火与和 合之气,水火不断交媾于天地之内,先天阴阳二炁不断运行于 天地之外。

“三生万物”,就是由于后天世界水火的不断交媾,和合之气在其中的不断调和,使后天世界渐渐有了微生物、植物等,. . . . . . 继之,一个生命的诞生,则是充分配合了元精、元气、元神之三而产生的。 这“道”,代表绝对的静;这“一”,代表绝对的动;这“二” ,代表阴阳相对的概念; 这“三”,代表大地阴中的真火,天上阳中的真水和天地间的冲和之气。所以, “道”乃“一”之母,“一” 乃“道”之用;“一”乃“二”之母,阴阳乃“一”之用;天地乃 “三”之体,水火乃天地之用! 

2. 佛教

佛教为释迦牟尼所创。佛教并没有对宇宙的衍生过程提出过任何的想法及推论,因为佛教并不追寻有始之因,无资料显示能在这方面作进一步的解释。 


3. 儒教 

儒家为孔子所创。儒家的宇宙论为无极生太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦。

无极是大道,无形无象。无极生太极,太极为宇宙之根,至善之所,虽无形无象,却有动静信息。太极生两仪,两仪即阴阳、天地、日月、乾坤等。两仪生四象,四象即太阳、少阳、太阴、少阴,又曰东、南、西、北,四象定位则谓五行分;五行即木、火、土、金、水。四象生八卦,这八卦是先天八卦,即乾、坤、坎、离、艮、兑、震、巽,先天八卦乾主天,坤主地。先天乾坤交媾,乾失中阳入于坤体中,坤失中阴而入于乾体中,乾变离,而坤变坎,先天失,而后天成,故后天世界由离主天,坎主地,离中有一阴为真水,坎中有一阳为真火,水火交媾而生万物。 


4. 基督教

基督教的创世记,与天主教及犹太教是一致的,是谓同一来源。


基督教的宇宙观是上帝创造了宇宙,上帝只有一位,即耶和华。


【圣经】中的〔创世记〕叙述了上帝创世的经过,诸天是藉耶和华的命令而造的,万物是藉耶和华口中的炁而成的。上帝创世,首先创造了天地,然后是光与暗,使天地有了白天与黑夜之分;然后从水中分出了空气,使大地露出水面,使水聚积为海;接着就有了植物,有了星辰,有了时间,有了节令,有了年、月、日;然后又有了生命体,水中游的,天空飞的,地上走的,最后上帝按照自已的形象造了人,让人来管理这大自然的一切。 


5. 伊斯兰教 

伊斯兰教的宇宙观是真神创造了宇宙,真神即安拉。安拉既是宇宙万物的创造者,也是宇宙万物的主宰者,是唯一的真神。

中国的伊斯兰教把真主安拉创造宇宙的程式归纳为:真主安拉,即为“真一”,“真 一”无形无象,时空无限,不能被感知;由真主创造整个理念世界,即由“真 一”创造了数字上的第一个“一”,然后又由“数一”创造了天地、阴阳,进而是地、水、 火、风四大,最后是万物及人类的现象世界。

所以,“真一”乃“数一”之主,“真一” 通过“数一”创造了宇宙万物。


 
 
 
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