三‧ 金丹火候


  1. 人体中的后天八卦图 

后天八卦在人体中的位置,如图所示。

坎水即肾,位于脐下的位置,即十二时辰的子时位置。若以炼金丹法身,真意凝神入气穴,于坎水起火即为活子时。


离火即心,位于中丹田的位置,即十二时辰的午时位置。由肾气生肝气,肝气生心气,气极而令离火生液即为活午时。


艮土位于督脉上的尾闾关,时辰为丑时,金晶至尾闾,聚而生热,即为活丑时。



震木位于督脉上的夹脊关,时辰为卯时,金晶至夹脊,闭此关令其生热,即为活卯时。


巽木位于督脉上的玉枕关,时辰为辰时,金晶至玉枕,闭玉枕而令其生热,即为活辰时。


坤土位于任脉上,时辰为未时,其用在坎宫;于其时凝神入于气穴,即为活未时。


兑金位于任脉上,时辰为酉时,其功在坎宫;于其时以武火使丹田火旺盛,即为活酉时。


乾金位于任脉上,时辰为戍时,其功在中宫;酉时坎火起后,以真意使真水真火归于中脉而交媾于中宫,交媾之时即为活戍时。 


2. 三田与三脉 

三田者,三丹田也,即上丹田、中丹田、下丹田。

下田精区,但元精却藏于中田,又名离中阴。下田位于脐下一寸半至三寸之处,即后天八卦坎卦的位置,金丹术把此处称为肾。


中田气府,但元气却藏于下田,又名坎中阳。中田位于胸部两乳之间的膻中穴处,即后天八卦离卦的位置,金丹术把此处称为心。此心就是识神,如果一般的内气敝在这里,则会造成识神相当活跃,心不能平静,欲念与脾气都会相当大。


上田神宫,乃元神之居所,位于上田之泥丸宫,在两眉之间的明堂宫直入约三寸之处。


下田属水,名曰精区,却能于水中生火,是因为先天真阳陷于坎宫之故。坎宫即气穴是也,神凝于此,以元神之光摄召坎中阳,坎中阳出为火。此火即真火,也就是先天之元阳。


中田属火,名曰气府,却能于火中生水,是因为先天真阴入于离宫之故。此水即真水,也就是先天之元阴。



人身有三脉,督脉、任脉、中脉,古称三道,即黑道、赤道、黄道。


肾属坎,位北方,北方之水为黑色,故肾气所行走之道称为黑道,黑道即督脉。督脉在背后脊柱内,由下直上至顶。肾气属阳,故督脉是阳脉。子时一阳生,肾气下行过会阴至尾闾沿督脉上行,而生肝气,由肝气生心气,气至极而使心生液,此液即元阴之液。


心属离,位南方,南方之火为赤色,故心液所行走之道称为赤道,赤道即任脉。任脉在胸前中线之上,自上而下。心液属阴,故任脉是阴脉。午时一阴生,心液沿任脉下行而归于肾。


黄道又名中脉,中脉位于任脉和督脉之间,中脉之上有一宫,称为中宫,乃是结丹炼光之所。


肾气本走于督脉,心液本行于任脉,然以法制之,以真意使二者归于中脉而入于中宫,令二者交媾还源成一炁,此称为炼内丹,炼内丹之术也即炼法身之术。 



3. 丹鼎与炉及玄关一窍

炼金丹,起火之处称为炉,交媾之处称为鼎。所以,坎宫气穴为炉,而中宫则为鼎。


真水乃真阴,即元精;真火乃真阳,即元气;元精、元气必需在中宫的真土中相聚交媾合一,才能还源为一炁,否则,纵有真火、真水和真意也只是虚得其表,空有其名。


中宫位于东、南、西、北之中央,五行属土,土居中央而统筹四维,这也正是四时得以循环和变化之故。东方属木,其卦为震;南方属火,其卦为离;西方属金,其卦为兑;北方属水,其卦为坎。若水火入于土中,四象和合于土内,则相克变成相亲,相亲不离而成一体,故内丹生也。


一般人的离宫在心脏的位置,此处也称为心,即中丹田的南方火的位置。南火北 水,东木西金,那么中宫土的位置就在中丹田与下丹田之间。修行人经过习静修 气, 因内气积聚而能于坎宫下丹田之肾水中生起元阳之火。元阳真火沿督脉上行 而令肾气生肝气,肝气生心气,心气生而成心液,心液从通心之窍溢于口腔中,此 时若行 之得法,则龙虎相交而成还丹之大药真水。还丹之时,真火自坎宫沿中脉 直上,真水自口中过十二重楼沿中脉直下,沿途凡水火相敌之处皆为中宫;所以, 还丹之 时,离火心的位置就在口腔之处,坎水肾的位置不变,而由口腔至下丹田 之间的中脉就成为了真水真火交媾时真正的中宫位置。

真水真火交媾于天地之间,而中宫则是天地间之虚无一窍。所以,中宫不得真水、 真火、真意三者,则不现形。元精、元气、元神三宝合一的一剎那,则是玄关一窍 现身之时。若不得法,玄关则万劫不露也。所以说,中宫即玄关也,中宫现,则玄 关成一窍矣。广义地说, 凡真水真火交媾之处,皆可曰中宫,皆可曰玄关;狭义 地说,中宫则是脐后一寸三分之处,真水真火交媾后内丹纯阳所生之地。

以真意把元精、元气归于黄道而入于中宫,使二者相会,三家相见,四象和合,五行攒簇,此时之中宫则称之为鼎,鼎的作用发挥了,内丹得成,则玄关成一窍也。


这是修『小乘法』、『中乘法』及『大乘法』玄关一窍的位置,也即中宫的位置。待至大乘之有为法已尽,实相法身成就后,则天心处,即两眉间对上之处就成为无为法的玄关一窍及中宫了。


此外,还有一样东西可直接被视为玄关的,那就是我们的真意,真意不着身体任何一处,只有观空六尘,把四大之身躯观空后才现身,而以一个“中”字示人,所以, 你若在有四大的身体的某位置去找是找不到的。



4. 先天火候

先天火候,一般指日月与地球往来所产生的阴阳磁场的变化,这些变化的力量不但大,而且微妙,不细心静坐体会是感觉不了的。静坐不但能对这些阴阳的变化即知即觉,而且能立即应用于金丹的修炼里面,以成就大道。所以,对先天火候的正确掌握是非常重要的。



(1) 年中用月

一年有十二个月,在这十二个月中,选择对金丹修炼最有帮助的月份来修炼就叫做『年中用月』。


而选择的月份,是阳气变化最盛的月份,而不是最热的月份,因为天地间的气候变 化往往是对先天阴阳的变化后知后觉的,这正像我们听飞机飞行时所发出的引擎声 一样,当我们能听到飞机的引擎声时,飞机已经远去了,而不是在我们头部的正上 方;同理,当我们感到最热的时候,先天阳气变化最盛的那一刻早已过去。所以, 如果只以天气的冷暖变化作为先天火候是不准确的,对炼丹帮助不大。而能准确分 辨先天阴阳变化的方法,当以中国传统的太阴历法-----农历莫属了,所以, 中国古 代的修行者十分看重及依赖这一部历法。从这一部历法中可以看到,一年中阳气变 化最活跃的月份有六个,即每年农历的十一月、十二月、一月、二月、三月 以及 四月,这六个月称为阳月。这六个阳月的卦象为息卦,表示阴去阳来,阴消阳长, 即十一月为复卦,十二月为临卦,一月为泰卦,二月为壮卦,三月为夬卦,四 月 为乾卦。十一月为一阳月,十二月为二阳月,一月为三阳月,二月为四阳月,三月 为五阳月,四月为六阳月。从十一月起,阳气越来越旺,至四月则阳气最旺,只 要你凝神入气穴,细心去体会这些火候,就会发觉这些月份的火候变化一点都不 假,而这些变化并不因天气的变化而改变。

除了六个阳月外,其余的为六个阴月,即五月、六月、七月、八月、九月、十月,这六个阴月的卦象为消卦,表示阳去阴来,阳消阴长,即五月为姤卦,六月为遯卦,七月为否卦,八月为观卦,九月为剥卦,十月为坤卦。五月为一阴月,六月为二阴月,七月为三阴月,八月为四阴月,九月为五阴月,十月为六阴月。自五月起,阳气越来越弱,阴气越来越盛,至十月则阴盛极。


(2) 月中用日 

当月份选好后,接下来就要选日子了。以中国农历来算,每个月当中,由初一起至月中十五,这十五天的日子是阳生之日,至第十五天是月圆之日,此日阳气最旺。

所以,炼丹者必须好好掌握这十五天的时间。


其中除了上弦的初八、初九磁场变化比较弱外,其余的日子感觉都不错,有些日子阳气会强些,有些日子阳气则会弱些。上弦的初八、初九,其卦象为三阴三阳,是由阴消阳长而成的三阴三阳卦,阴阳二气的力量均等,在阴阳力量相互抵消下,其磁场反而变得最弱,此时阴不生,而阳又不长;这有点像拔河比赛,当两边的正反力量相当时,绳索就会静止不动。其余的十五天,即由第十六日至月底的三十日,是阴长阳消之日,阳气逐渐减弱,阴气逐渐增强。这其中,以下弦之廿三、廿四日的磁场最弱,此时之卦象也为三阴三阳卦,是由阳消阴长而成的三阴三阳卦,阴阳二气的力量也较平均,故磁场没有生气。及至廿九及三十日,则阴气最盛。在阳消阴长的日子里,除此廿三、廿四、廿九及三十日这四日外,如果你的内气旺盛,其余的十一日还是可以作为炼丹之用的,而效果如何则要自己亲身去体会了。所以,内气的锻炼是十分重要的,只有内气与先天火候的互相配合,炼丹才能成就。炼丹而内气不足,尤如巧妇面对无米之炊,有心而无力也。



(3) 日中用时 

了解了适合炼丹的月份及日子后,接下来就要选择炼丹的时辰了。每日分十二时辰,分别为子丑寅卯辰巳午未申酉戍亥,每一时辰为两小时。炼丹的时辰选在每天的酉时,即下午的五时至七时,此时辰炼丹的效果最好。

酉时在申时之后,申时为三阴三阳卦,酉时为二阳四阴卦。申时正值三阴三阳时,尤月之下弦,阴阳未分也,而酉时之阴阳正在变化,磁场活跃,阴阳二数较接近,阳火较少,而阴水则较多,配合月份旺盛之火,日子旺盛之火,则此酉时之水就显得特别重要,而且恰到好处了,炼丹时,丹田火旺,而天庭水又多,此是最理想的。如果时辰选在戍、辰二时,则天庭水旺,但后续之丹田火则不继;如果时辰选在辰、巳二时,则丹田火旺,但后续之天庭水却又不继,此二者皆会令炼丹之途中断,而不得究竟。不过,先天火候重要,内气重要,而炼丹时的真意更重要,内气旺盛,真意够真,有时是可以弥补先天火候之不足的,这三者的关系有多紧密,就需要你自己去细心体会了。



在美国,酉时以春冬时令为准,夏令时间因为向前调快一小时,故夏令时间下午的六时至八时才为正常时间的酉时。除酉时外,午时也可列入炼丹的备用时辰。


(4) 时中用刻

开始炼丹后,先天炁在人体运行一周天的路线用刻去表述。每一时辰分为八刻,每刻为十五分钟。也就是说,真正的炼丹时间是走得非常快的,其火候应该用『刻』去表达,即以『分钟』去表述,这就是『时中用刻』之意。炼丹的火候,一般以八卦图去描述,其中的卦象表示火候的进、退、止。



先天气在体内的运行,一时辰可以走几个周天,甚至更多,每周天的阴阳消长皆可以八卦图来表达。这里所说的先天炁,主要指三元合一之丹中纯阳之炁,三元者,即元精、元气、元神也。


而炼丹时用『时中用刻』的方式去表达内丹火候,则后天八卦图比先天八卦图有更大的发挥空间,而且更能完美及精确表达炼丹时的真正火候及过程,详情请参考『后天火候』一节。

 


5. 后天火候

后天火候,主要以后天八卦图来表达。后天八卦图共有八个卦象,分别为坎卦、艮卦、震卦、巽卦、离卦、坤卦、兑卦、乾卦。修炼金丹时,这些卦象表示在『时中用刻』中,周天法轮上的重要变化点,代表了水火变化及交媾的精确时刻。



坎卦所在的时间称为坎之时,艮卦所在的时间称为艮之时,震卦所在的时间称为震之时,巽卦所在的时间称为巽之时,离卦所在的时间称为离之时,坤卦所在的时间称为坤之时,兑卦所在的时间称为兑之时,乾卦所在的时间称为乾之时。这里所说『之时』的『时』不是时辰的意思,而是这一刻的意思。例如,以坎为例,其卦象为坎卦,五行属肾,如果此时凝神入气穴,使丹田火燃起,就称为于『坎之时』凝神入穴,意思是在这一刻凝神入于坎宫气穴,气穴即坎卦这一位置。而当丹田火自坎卦的位置行至艮卦的位置时,在艮卦这一刻的时间就称为『艮之时』,所以,代表八个卦象所在位置的时间就称为『八刻』。


八个卦象中,坎离二卦为药物,其余六卦为火候。药物即水火,水是真水,这真水 指的是离内阴,而不是坎水;火是真火,这真火指的是坎中阳,而不是离火。余六 卦乃是炼金丹之火候卦,其火候分二部份:前一部份从子至午,由坎、艮、震、 巽、离组成;后一部份从午至子,由离、坤、兑、乾、坎组成。前一部份走督脉, 后 一部份走中脉。前一部份为龙虎交媾,或坎离交媾,而令大药生;后一部份为 子午交媾,或乾坤交媾,乃令结内丹而衍生光明。


艮、震、巽三卦在六阳时的位置上,也表示三关之位置。艮为尾闾关,震为夹脊关,巽为玉枕关。阳火起于坎,焚身以用周天,所过者乃艮、震、巽,使大药成于离宫。


坤、兑、乾三卦在六阴时的位置上,坤为土,其用在下丹田;兑为肺,液至肺而阴盛;乾为金,乃表纯阳,时至乾,气液将还源。大药真水已生离宫,在阳之将尽时,于兑之时勒阳关进火起真火,使丹药还源于乾之时,而内丹得成。


炼内丹之始,摄万念而归一,由入静而放空,然后凝神入气穴,以真意之光召唤坎中之阳,其阳乃夺水而出,元阳出为火,此火乃是先天之真阳。元阳出,乃成活子时。子时一阳生,元阳因生于坎水中,故其带着坎中之水同出于坎宫,此水乃是白虎,是无形之水。元阳沿督脉而升,过艮、震、巽,气极而令离宫生阴液,此阴虽生于心,却是先天之真阴。真阴生则青龙出,真阴与青龙乃是先天之母子关系。同时,另一支线的肾气通过肾脏通口腔之窍进入口腔与心液相会,肾气中之白虎与真阴同是阴体,物以类聚乃使白虎自然与真阴结合,而青龙与真阴又是母子不分离之关系,所以,当白虎与真阴结合的一剎那,白虎与青龙则相交矣。此为龙虎交媾,

龙虎交而生丹质,又名胎胞,名曰黄芽,则大药得成。此是由子至午也。


                        


心液生于离宫,而溢出其窍藏于口中。大药是真水,如此时真水不能与真火结合,则真水散而下还坎水,水与水合则大药散而失去了大药之功效,只能起到滋润下丹田的作用,白白浪费了大好之还源机会,则内丹不能成矣。所以,由午至子,而于坤之时,入静以真意再凝神入于气穴,趁真水未寒,于兑之时,以武火把坎火吹旺,此即勒阳关进火。水上火下之势形成后,急以真意使真水真火归入黄道而交媾于中宫,则时已至乾,真水火还源成一炁净光矣。此正是阴中炼阳,使阳不散之理,所以说,午后聚火以炼丹。然后再把内丹纯阳之净光自中宫下还坎宫,至坎之时则还丹完矣。此一炁净光,就是古人常说的「太一」,即太极一炁也。


                               


后天八卦火候之秘至此还没有完,当以真火载着内丹纯阳,也就是母净光而进行第二次周天运转时,它又有着另一层次的意义,那就是要以内丹纯阳去消五行之阴,令五行之群阴剥尽,以母光去消五行之垢,而令其各显子净光。其法是把结于中宫之内丹纯阳母净光以意聚合,然后使其下还坎宫肾水。于坎之 时,五行属水,以真意起文火温养内丹,以纯阳之光炼肾,使肾之阴六得消,肾气 则 变化纯阳而现其黑色之本色光。文火温温,则以火载纯阳由肾水入督脉而起周 天,纯阳过艮而至震。于震之时,五行属木,闭夹脊关,将火与纯阳聚于夹脊关, 此是 以纯阳之光炼肝,不但肝之阴八得消,肝气变纯阳,而且以纯阳炼阳,肝炁 旺盛,而现其青色之本色光,直至所聚之炁变得很热,然后开关令炁过关。此为肾 炁传肝炁,纯阳肾炁生纯阳肝炁。夹脊关开后,以火载纯阳续上升,于巽之时,五行属土,闭玉枕关,使火聚于玉枕关,以纯阳之光炼脾,使脾土现其黄色之本色 光,直至 玉枕关热极则开关令炁过关。此为肝炁传脾炁。然后则以火载纯阳净光 至顶。纯阳至顶,所过者离也,以母净光炼心,则现其红色之本色光。气极则心生 液,心生之液名为真阴之液,又名真水,此时真水并未下传,而于其窍溢出而藏于 口中以待时。此即由子至午也。而于坤之时,五行属土,以真意凝神入于坎宫气 穴。及至兑之 时,五行属金,勒阳关以进火,真火生起和合纯阳使肺气得炼,而 现其白色之本色光。此为脾炁传肺炁。真火生起成水上火下之势,此时于兑之时将 尽时,以真意驱 使真水下行与真火交媾。当真意在兑之时入于离宫引领真水下行 时,乃是肺炁传心炁。真水真火交媾于中宫脾土则内丹再一次得炼,此为心炁传脾 炁。五行金、木、 水、火、土所现之本色光,称为五智光,乃由纯阳母光行道而 得,因母光而生,故五智光是为子光。而于还丹中,由于水火土的再次结合,使其 光更盛,此时中宫会现五色光。得炼之内丹生于中宫,再将其下还坎宫,此为脾炁 传肾炁。此是由午归子也。


从子至午,是为肘后飞金晶,飞金晶则以火载纯阳焚身,于震、巽二时,阳中炼阳,以阳消阴,使炁旺盛,其炁由肾炁传肝炁,肝炁传脾炁。由午至子,起真火以迎真水,使大药得炼而变化纯阳,阴中炼阳,使阳不散,其炁由脾炁传肺炁,肺炁传心炁,心炁传脾炁,脾炁传肾炁。


第三次周天运转,以真火载纯阳母净光而运五行之子净光,使母净光与子净光结 合。而于还丹中以真火炼其光而使其变化成金光,金光也就是法身德,由母净光与 子 净光结合而成,至此三花相聚,圣胎得成。由第二周天开始至第三周天结束, 称为去矿留金,把金矿中的杂质去掉,使金变得纯净,也称为炼炁成金。

圣胎初成,再第四次运周天,以真意入于坎宫起文火温养圣胎。以火炼纯金,则金出其本色光而金光闪闪。修炼至此,人身现金光,而惊鬼神。及至第四周天结束,圣胎成熟,紫金花片片,于坎宫起火,以火载圣胎还于上丹田,此即是温温铅鼎,顶上飞紫霞是也,而三花则聚于顶矣。至此有为法尽矣,金丹火候尽矣,法身修炼之火候尽矣。


接下来的是无为法,三花聚于顶,聚其神光于天心则成实相法身。这实相法身,就是吕洞宾祖师所说的「金华」,金华即金丹也。「以太一为本,金华为末」,而成就实相法身。最后,实相法身退藏于密与无极合一,而入于寂静的大涅槃的境界。

 
 
 
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