六‧ 练气入门


内气的修习,首重能入静,排除杂念,专注于一境。但初学者,大脑思维特别活跃,一念未平,一念又起,念念相接,也不知什么时候思维能静下来。不过,修练的方法还是有的,有的从练习专注于一境着手,如专注于一字、一物、一音、一息、或某穴位等,练习久了,自然就能精神集中,摄万念而归一念了。有的则从练动功、练内气或站桩功入手,但求在较短的时间内令内气产生,则自然又能神气相抱了。神气相抱,则神安止虑,万念自然归一念矣。无论是何种方法,它的功效都是渐进的,所以,既练之,则心安之,多一分努力,则多一分成效。对于有经验的

修练者,入静修空则是一件轻而易举的事。


以下将向初入门的修练者介绍一些最基本的入门知识。


1. 觅净室

练功前,先觅一清净不受干扰的地方,或房间。所谓清净,是没有太多杂音,没有突然其来的惊吓,没有蛇、虫、鼠、蚁、蚊子等干扰,没有不舒服的异味,不在当风处,空气要清新,不太热,也不太凉的地方。稍为算一下,其实要求也不少。而真正理想的地方,其实是在室内,所以,觅一静室,练功前先让室内空气清新,把电话关掉,上完厕所,换上松身舒服的衣服,则可随时准备练功。有需要者,则可放一些轻松柔和的音乐,作为松驰情绪之用。 


2. 调身

身体的姿势分为坐式、站式、活动式、卧式四大类。坐式和站式一般以静止的动作为主,主要起习静、练意、练气的作用,其中又以站式的内气感觉较为强烈;活动式即动功,则以疏导气血,练习全身上下灵活的配合度,使身体变得柔软有轫性为主。动静交替练习,则能使身体的潜能得到更好的发挥,锻炼的效果也会更好。


在练坐功或站桩功前,最好先练动功,使身体上下血气流通,关节肌肉得到充分的营养和运动,而不易疲劳和扭伤,这样可以使坐功或站桩功的练气效果更好。


(1) 坐姿 

坐姿一般分双盘、单盘和自然盘,另外还有坐椅式,而坐椅式又分靠椅背和不靠椅背。

练习内气以双盘、单盘和自然盘为主,如只是静坐或练内丹则可以选择坐椅式。


修习内气,无论选择双盘、单盘或自然盘都以自已的习惯和肌腱的承受压力程度为考虑,以自然不太紧张为原则。


盘坐时臀部下应放一软坐垫,使身体能中直而不会向前倾,然后全身放松,微微含胸拔背,轻轻提肛;双臂自然下垂,双手持定印于下丹田前,或右手握着左手护于下丹田,或两手握固紧贴两肋,或两手掌自然平放于两腿上皆可;头部中直,下巴微向内收,后颈略有被拉的感觉,舌抵上颚;两眼垂帘,微开一线,以保持警觉,不致昏沉欲睡。


意念微微在下丹田。意守丹田时,在一呼一吸中要有一松一弛的感觉,如丹田吸气时松,闭气于丹田时略紧,把气呼向丹田深处时松;吸气时丹田微微向外膨胀,闭气时丹田不动,呼气时则丹田向内慢慢收缩。闭气时间初时不用长,三、数秒即可,吸气及呼气时则可细、慢、长,在一松一弛之间,对内气的感觉就出来了。


双盘的坐式,是先将左脚放于右腿上,脚心向上,接着把右脚放于左脚上。


单盘的坐式,将右脚放于左脚,或将左脚放于右脚上皆可。


      

      



自然盘的坐式,双脚自然交叉,一内一外。


(2) 站姿

站桩的姿势,两脚与肩同宽,两足平行站立,两膝略屈,收胯,提肛,身体微后座,腰先直,然后略调为含胸拔背。头部中直,两眼微开一线,舌抵上腭,下巴内收,头顶上拉,使后颈有被拉的感觉。两臂自然下垂,手掌五指分开,掌心向下,手部与下丹田同高,置于两肋前方。意守及呼吸的方法与坐式相同。


站桩的两脚高度较低,锻炼的强度也比较大,气感则较强,强身治病效果也比较好。



(3) 动功 

动功的要求,可参照动功一节,在动作的一来一往中,要一松一弛,这样效果才好。 

3. 调息 

姿势调整后,接下来就是调息,通过调息,然后才能使心慢慢静下来,最后才进入调心的阶段。

 调息就是调整呼吸,使心情能静下来,使杂念能减少。 一息,即一呼一吸,把意识集中在一呼一吸上,是此法的特点。 此方法又分数息、听息、随意、以及数听兼俱的调息法。


(1) 数息

 一呼一吸为一息、一次,默数呼吸从鼻端进出的次数,从一数到十,又从十数到百,反复进行。此其一。

其二,吸气时下丹田腹部膨胀,呼气时下丹田收缩,调息作用的效果明显,能使人快速地从呼吸中安静下来。


首先用腹部大大吸一口气,腹部膨胀,然后以下丹田为中心作快速的、短速的一呼一吸运动,快速呼气时,腹微向内收;快速吸气时,腹微向外张。一边快速呼吸,一边数数,一呼一吸为一次,数到一定数目,例如三十或五十时,则作一细长的呼气。呼气后,又大大地吸一口气,然后又从头重复一遍,快速的呼吸及数数,不断重复此法,直至气平而念归一。


快而短的一收一张呼吸,使气进出鼻孔时产生声响,此时耳听其声,眼观丹田,意在腹部呼吸的数息上。


(2) 听息 

初学者,其呼吸较粗,且有呼吸声。此时可用双耳集中精神听呼吸进出鼻端的声音。

(3) 随息 

随息是把感觉集中在一吸一呼上,既不数数,也不听声。

数息、听息和随息练习久了,则可随时进入止息的状态,一种似有似无的、似守非守的、细慢长的呼吸状态。 


4. 调心 

经过调身、调息后,最后进入调心的阶段。

而调心则是把心念专注于一,万念归一后,再以心念也就是意识去主导内气的练习。接着的练习就是把心放下,进入身空、心空、念空的状态,所以,“一”是进入 “零”的门槛,必须把一念调得非常专注,心就能御气了。如果心不能御气,那么气就会御心了,那是出偏的主因;进入气功态后,心虽然放空了,念虽然放空了, 身虽然放空了,此刻心把权力下放给气,让气发挥其最大的作用,但是气的运行还是在真念的监督下进行的,这真念就是无心之心,无念之念。收功或出定时,真念就会转为有心之念,而对气起收摄的作用。

由此而知,意识的锻炼是非常重要的,只要心对气起了关注,心念就必须有能力控制气的运行与收摄,否则,气就会不受心的控制,而造成气扰神的现象。所以,练气必须同时练心。


调心的要诀在于,要在头脑非常清醒的情况下,意识非常明确地把注意力集中在一点,范围越窄越好,眼睛看得清清楚楚,如在半睡未醒的情况下练习调心法,则效果不会好。意识明确的练习到熟练以后,则可把意识之一念化空,入于似有似无的阶段。


(1) 观字法

观字法,顾名思义,是把注意力集中在一个字或一组字上。首先,要选择一个简单的字,或一个有意义的字,又或者是一组简短的成语,一组有激励作用的、有暗示意义的或者有趣的简短词汇等,然后闭上眼睛,视线内收,清清楚楚地把这些字观想在半空中。接着,这些字清楚地随吸气由半空中进入鼻中,沿中脉下行过中丹田入于下丹田。在观想字体下行时,清醒的意识就象一股动力,牵引着这些字体自上而下,清清楚楚,直至下丹田,最后随呼气把其压入下丹田的深处。


(2) 听音法

听音,即专注于一种声音,如念动佛菩萨的咒语、经典、或其它文字等,不管是开口念,或者是默念,也不管是看着经文念,或闭目而念,意识都需集中在这些音节上,意识集中,则别的念头不易生起,而能收到专注的效果。


另外,也可选择专注聆听音乐带或其它有趣的录音带的方式作为练习。


(3) 观物法

观一物或一境,其法基本相同,注意力集中在周围环境的一件物体上或一境观上,如焟烛、图案、花朵、树木、草地、远山、灯塔、大海、天空等,这种训练比较适合想像力未够丰富,需要实物作为集中注意力的目标的练习者。大自然的境物,提供了一个令人神经松驰的环境,有利练功。


(4) 观想法

观想法,即凭印象与记忆把图像、境物、人物等观于空中,令意识集中在这些图像上而达到专一的目的。如火旺头痛,则观想下雨、海洋、河流、瀑布、蓝色、绿色、月亮等,如体虚冰冷,则观想火焰、太阳、红色等。


(5) 穴位法 

穴位法,是把注意力集中在身体的某一穴位、丹田或身体的某部份,甚至以意领气循经络行走也包括在内。

穴位法所意守的部位都是有其特定的意义和作用的,如下丹田是练气和藏气的地方,命门穴则补命门火衰,涌泉穴则可滋阴降火降血压,足三里可治脾胃虚弱等,所以,意守穴位,既可使意识集中,又能起到练气治病的功用,一举多得。


以下丹田作为意守的穴位时,同时以下丹田作一呼一吸的运动,吸气时,小腹微胀,全身放松,尽量慢慢地吸气,呼气时,小腹微收,尽量慢慢地呼气,呼与吸,都尽可能的做到最细、最慢、最长。


以上的几种方法只是进入似有似无的空性状态、或入于气功态、或进入定境、又或是阴阳气血调节的一种手段。


调身、调息、调心三者已比较熟习后,则可以随时皆能快速入于定境。在呼吸与意识进入越来越细致的时候,由细致入于更细致的过程中,可使用上下齿轻轻相叩、相互敲打的方式,配合意念把身上有不适感的地方放松、化空,由上而下,直至全身上下任何地方皆没不适感觉为止,然后再把意念化空,入于气功态及忘我的境界。 


5. 时辰

大自然的阴阳循环有其一定的规律,如天地的阴阳循环为一年,其中的变化称为四季;月亮围绕地球的阴阳循环为一月,也即三十日,其中月亮所显的特征是月缺、月圆以及上下弦;人的阴阳循环与地球自转一周相应为一日,即十二时辰,或曰二十四小时,其特式就是日出而作,日入而息;法身及金丹修炼的阴阳循环为一周天,或曰八刻,其特点是阳中炼阳阳更盛,阴中炼阳以结丹。


练内气,可以选择在六阳时练,也可选择在子午卯酉四时辰练,但前提是不应违反人体自然的阴阳循环规律。练气的目的自然是气为我用,按照大自然阴阳变化的规律练功,也自然是盗天地之气为我用也。但违反人体自身的阴阳变化规律练功,则我气不为我用也,所以,逆自身的规律练功,自然会适得其反。


人体的阴阳循环顺从一天的日出而作、日入而息的规律,白天大自然阳气旺盛,阳光普照,充满生气,是人们工作及运动的好时机;晚上大自然阴气旺盛,万物趋静,是休息及停止运动的时候,而晚上十一时至凌晨二时又是人体最需要休息及新陈代谢最关健的时刻。所以,人是必须早睡早起以顺从自然与自身的作息规律,晚上十时左右休息是比较可取的,而睡前大脑不应该再接触能令大脑细胞兴奋、或者能刺激人的情绪激动的各类活动,因为休息时大脑也应顺从晚上是安静的自然规律,只有顺从动静的规律,才能得到最高品质的睡眠。有鉴于此,睡前练动功和气功是不合适的,而只是静坐调神养阴使情绪安静则是合适的,而且能获得高品质的睡眠。所以,子时练气是不合适的,更不应该被提倡。除此之外,则可以有空就练

功,练完功后必须做好收气的工作。


练内气,如果时间许可,则最好于六阳时练气,于六阴时静坐滋阴养血降火,练气是动,养血需静,动静配合,阴阳平衡,水火相济,顺从自然规律练功,自然事半功倍。 


6. 气感

(1) 十六触

练习气功一段时间,就会出现对内气的感觉。以练习五禽站桩功而言,对一个初接触气功的人来说,每天练习两次,每次一小时左右,约一个月左右,就会发现体内会有一股像水一样的暖流在流动,从某一部位流向另一部位,或顺着某一经络在流动;有时感觉臀部无缘无故的“湿”了一片,用手一摸,却是干的;有时关节会有被一股暖流包着的、很舒服的感觉,或肝脏突然出现一股暖流在滋润和按摩肝脏的舒服感觉,这些就是内气的感觉。

练习内气,除了会有温暖的气感外,还有冷、痒、痛、轻、重、涩、滑、热、凉、掉、猗、浮、沉、坚、软等感觉,这些感觉总共有十六种之多,古称十六触。其实内气的感觉不止十六种,如气行中脉时,就会有麻、光、快感等的感觉,麻与痒麻不同,这种麻带有电的感觉,中间夹有欲仙欲死的感觉,在兴奋的快乐中又带几分不忍离去的心情,总之是一种十分难以形容的感觉;当气从中脉至顶,大脑细胞被激活时,却又变成了在空中带兴奋,开心而又没烦恼的感觉;从中脉带出的还有悲的感觉,悲众生不懂平等观,悲众生不知因果乱造业和拼了命般的损人利己。


其实这些感觉有些是初期的感觉,有些是气功态中的感觉,有些是收功后的感觉,有些则是修练功力深浅的感觉,还有些是开悟的觉受。多数是局部的感觉,少数是全身的感觉,极少数是从深层意识中唤发出来的感觉。而最常见的是痒触、轻触、暖触、松触、紧触、重触、浮触、冷触等。


这十六触,是练内气才有的,当开始练法身后,这些感觉慢慢就会消失,最后只剩下暖触、坚固触和光传导时的极轻征的电触等极少数的感觉。


(2) 气冲病灶 

气冲病灶,就是内气比较充足时,内气自动循经络去冲击病灶,气冲病灶的过程是一种治疗的过程、活血化瘀的过程。

以五禽站桩功而言,每天锻炼两次,每次一小时左右,二个月左右就会出现气冲病灶的情形,以前受外伤、被打伤的旧瘀沉积于内,则会在受到内气冲击后,旧患部会出现痛的感觉,其瘀渐散,而其形则会现于体表;而内脏有病者,受气冲击后,病灶也会有痛的感觉。


气冲病灶,最初的痛楚会较强烈,其痛楚的形式有多种,如针般的刺痛、剧痛、胀痛、隐痛、阵痛等,病情减轻后,病灶的感觉会变为有胀与不舒服的感觉,或者有灼热的感觉,最后不舒服的感觉会消失,而这则是接近痊愈或已经痊愈了。


出现气冲病灶,证明内气治病的疗效已明显出现,此时必须保持练功,使内气充足和内气不断得到加强,令健康能快速复原。治病的效果以站桩功最为明显,病症消失后,当健康的状况明显改善后,可改为每天练一次,或可改练五禽坐功,作保健用。若以强身健体而言,还是以五禽站桩功为首选,虽然练时辛苦一点,以其效果,尤甚于人参鹿茸也,是不可多得的天然大补品。


(3) 内气偏差

练气出现偏差,可以证明两件事,一是练气已出现了效果,因为没有内气是不会出偏的,所以这是一件值得高兴的事,即努力已现效果;二是说明还未能掌握内气的特性,没有在心御气方面下足功夫,和没有在收功方面下功夫或收功做得不彻底。


说得比较明白一点,气功中的内气,是阳中带阴的气,这是后天的气,是由阴阳互根的定律所决定的,一般出偏的原因正是由这阳中有阴的气造成的。这些阳中有阴的内气,必须时刻需要在体内流通,聚于上丹田则会气扰元神,聚于中丹田则会气扰识神,聚于膀胱部或内脏则多感不适,只有藏于下丹田或散于体表及四肢才不会出事,总之疏通才能阴阳潜平。内气藏于下丹田,则会转化为肾的元气,肾气即丹田火,也称元阳,也就是先天之真阳,先天之真火。运先天之真阳于任督二脉,气过上丹田则会令人开心、快乐、神安,气过中丹田也不会出偏,以真阳达于病灶则可治病,这都是因为其是先天真气之故。及致炼法身及金丹,三元合一化为净白光,炼其净光使之成五色光,再炼之则成金光,这些光都是先于先天真阳的,入此境界,不但十六触会消失,更能永绝于一切偏差。所以,偏差是因对内气掌握不好所造成的,更因期望在内气中追求高境界造成的。其实,内气只是修炼的基础,是必须经过的阶段,只要摸清它的脾气,才不会被其挡于修炼的大门之外。


练内气所出现的偏差,大致分以下几种:


* 环境因素 

练功的首要条件,是选择一个温度适中、无异味、光线柔和的净室。过高的温度、当风、冒雨、突如其来的巨响和惊吓等,皆会对练功造成困扰和出偏。

如温度过高本身就会引致头部不适和容易中暑,出太多的汗和精神不能集中,汗太多则易感受风寒。


当风和冒雨也易感受风寒,因为练功时毛管是张开的。


至于突如其来的巨响和惊吓,除了心慌外,会造成内气散乱及内气不易归元。


* 情绪因素 

怒时练功,注意力不能集中,气机会乱,而使气机逆转,若强行练功则使内气聚于头部而生不适感。

情绪不稳时练功,内气会助长此不稳的情绪,而致发生情绪激动、神智恍惚的情形,所以此时最好休息。


太内向、太脆弱的悲观者,一遇到气冲病灶或一些内气症状时,往往会向坏的方向胡思乱想,以致出现更悲观的情绪而影响正常的工作及练功,使人变得忧郁。


有精神异常、精神病者等,主观意识的控制力差,一有不适则不能及时纠正及收偏,易造成内气运行不止,以及收功效果不理想等。


* 功法因素 

同时练多种功法,造成内气运行没有规律以致成冲突。一般内气运行的规律与阳升阴降是一致的,即练功时升,接近收功时降。

选错功法,或意守部位不对,如高血压者闭长气、作深呼吸、意守上部,或练阳气过盛及血气流动太刚猛的功法皆会使病情加重。


身体太弱者选择强度太大功法、运动过量、心脏不能负荷快速的血流及扩张而出现上气不接下气、气短、头量及暂时性的虚弱反应。


意识御气的能力训练未足够,却执意诱发自发动功,过急追求治病效果,结果造成气动不止,不能及时收功,能量消耗过巨反造成虚弱气散、意志转弱及气冲头等反效果。


有些功法,内气的产生较强,而练者只追求气感,忽略对收气的练习,或根本未收功而造成偏差,违反练完功后必须回复平静的原则。


选择功法应由运动量小入手,身体适应后才慢慢加大运动量,练后重视收功,才能减少不必要的气偏烦恼。


* 功利因素

过份追求效果,违反顺其自然不作追求之旨。


入于幻觉、幻境,执着于境自觉功高而不能自拔者。


追求大动,急于治病以致体力过分消耗。


同一姿势坚持过久,追求功力,以致产生疼痛、气聚一方,甚至使肌肉及韧带受伤。


另外,选择子时练功,内气涌现,造成兴奋而难以成眠,又或造成睡眠质量不佳,都会令偏差出现。


* 呼吸因素

初学者,一开始就追求深、细、长,而出现心闷、心慌、气乱,这是身体的各方面暂时还跟不上意识的要求,心脏也未能适应这种调整所致。所以,练气、练意、练息皆有一个渐进的过程,身体对内气的增加也有一个适应的过程,意识对内气的掌控也有一个过程,心脏的收缩由快至慢、由弱而强都有一个调适的过程。过急追求功力,这些互相适应及调控的机制就会失灵。


* 内气因素 

练完内气未收功或收功不足。

漏气,平时经常用意识把病气外排,致使元气随病气同时漏失,这种漏失变成了习惯性流失,而使肾气衰弱,得反效果。内气的通经络及气冲病灶都是通过气的特性自动在体内调整的,身体内治病的机制也是通过自身的免疫力提高以及自身的新陈代谢加强而发挥作用的,所以,没有必要使用把病气外排的方法。


内气聚于上丹田不散,造成气扰元神,所以易得神志病,也易诱发潜在的精神病。内气聚于中丹田不散,则成气扰识神,精神不能集中,心慌心闷,胡思乱想,杂念不止,难以入静等。内气聚于膀胱及会阴部,则造成腹气鼓胀、大小二便频繁而量极少的恼人困扰。


气冲病灶后,或平时不练功而因内气造成不适感时,均需及时收气。要避免内气出偏,首先要做好收功的工作。初学者,在开始练气功的同时,就必须同时学习收气的方法,每次练完功后,即使没有气感,也必须做好收功。这样的一路练下来,至内气较强时也不会有偏差出现。平常若内气流动,滞于身体某部位而引起不适感,应立即补做收功法,则不适感立除,除此,充足的睡眠也可减少出偏的机会。详细的收功法,请参考收功法一节。


收功法除了排打法外,更多的是把气藏于下丹田。


气藏下丹田,要注意自己对气的感觉。因每人对下丹田的准确位置定位不尽相同,又或者用意引气时,气会偏离准确的位置。若气存于丹田较下方的位置,则会引起频尿、频如厕,但去厕所后却又发现其量很少,不去又难忍又觉腹胀的现象,这是因为气藏得太低,气刺激到膀胱和直肠附近部份肌肉产生收缩所致。有此现象时,应把气藏得高些,或提肛,以意念把气从会阴部向上引回丹田处,再用意念把气旋入下丹田,把气藏于丹田,则可免除这些烦恼。


若遇气冲头、火气大等,除收功法外,也可意守涌泉,则气自会向下流通。


若气滞于身体某部份,或气冲病灶引起疼痛不适,则可用意念把气自该部位的上方流经不适的部位后,把气引向下方,这样可以把滞留的气疏散,则不适感或痛感自会消除。除此,也可用手掌自不适感部位的上方,经该部位,一直排打至下方,气被打散后,不适感也会消除。


若内气乱窜不止,则可意守涌泉穴,或多休息,如有足够的睡眠等,则此种不适将会大大改善。


最后,若练内气出现阳气盛的情形时,如火炎上、肝火旺、头部不舒服、双目灼热、喉咙痛等,则于傍晚或睡前静坐调阴降火,静坐时若意守下丹田的降火功效不明显时,则可改意守会阴穴或涌泉穴。


 
 
 
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